如果你是那种喜欢骑马在乡间追逐惊恐的狐狸的人，那么你会意识到你残忍的消遣已经被禁止很长时间了。从2004年起，传统的用猎狗打猎在英格兰和威尔士就被定为非法，苏格兰从2002年起也被定为非法。但你现在仍然可以组织一次野外狩猎，这是一种被认为不残忍的选择。猎犬沿着预先铺设的动物气味痕迹穿过农田和树林，尽管它的确切去向对狩猎来说是保密的。然后他们都去喝了一杯。
这就是它的原理，但通常这只是一个烟幕，传统的猎狐活动仍然在背后进行。猎犬无法分辨人造的和真实的狐狸气味，所以最终会追逐一只活生生的动物。即使这不是一个愤世嫉俗的骗局，假装的猎狐也会变成真实的事情，猎人总是可以声称是那些可怜的困惑的狗把他们引入了歧途。
曳曳狩猎有点不同。在拖曳狩猎中，一串大料被放置在已知狐狸生活的地方。路线是预先确定的，所以如果狗闻到活的动物的气味，它们可以停下来。拖式狩猎比拖式狩猎虐待动物的风险更小。
工党在选举前曾承诺禁止野外狩猎，以及任何狩猎战利品的进口。这还没有被强制执行，但从动物福利的角度来看，这似乎是一个非常好的主意，很可能会通过。有更人道、更有效的方法来减少狐狸的数量，但这大多不是传统猎狐的目的。
但是一些从事“干净靴子狩猎”的活动人士现在担心他们的运动也会被禁止。干净的靴子猎人设置猎犬来追捕扮演采石场角色的人类。人类想要被追求，并且愿意参与。找干净靴子的人说得有道理。他们的行为是完全不同的，因为猎物已经同意了。除非这是英国版《Squid Game》的幌子，否则他们不太可能在追逐中受到创伤或在追逐结束时被杀死。
已故的罗杰·斯克鲁顿(Roger Scruton)是为数不多的试图为猎狐辩护的哲学家之一。他只是在40岁出头的时候才接触到这项活动，并对它产生了一种本能的吸引力，这种吸引力从未失去过。
“把我带走的能量既不是人类的，也不是狗的，也不是马的，而是三者的一种特殊的综合:一种对几个世纪以来相互依赖的致敬，在这一刻以仪式的形式复活了。”
尽管他自认是一个城市知识分子，但他被迷住了，后来经常骑着马去当地打猎。他的辩护强调了仪式，来自社会不同阶层的人们聚集在一起的仪式，他们的共同目标是追捕害虫。
他声称，狩猎之所以被称为“运动”，是因为它是一项严肃的活动，是一种生活方式的一部分，而不是一种更琐碎的“游戏”或“爱好”。
他的另一个令人难以接受的主张是，这涉及到对动物的尊重。他的论点围绕着他所谓的狩猎“礼仪”，这是一套由传统强制执行的规则，这意味着，例如，他们不会追逐或杀死怀孕的雌狐。
这看起来像是一种对乡村生活的浪漫主义看法所激发的一厢情愿的想法。有许多令人讨厌的英国传统已经被禁止:奴隶制、斗狗和引诱獾，仅举三例——然而，非常可悲的是，这三种习俗仍在暗中进行。如果野外狩猎是实际狩猎的掩护，那么它也应该被禁止。如果他们以同样的方式捕猎猫或狗，人们的愤怒是合理的。
伊曼努尔·康德认为我们对动物只有间接的义务。对他来说，虐待动物是错误的原因与受害者的痛苦无关，而是因为那些虐待动物的人也会对人类残忍，这一相关性随后被法医心理学的研究证实。然而，动物伦理的一个非常普遍的出发点是，应该尽可能避免或减少有情生物的痛苦。杰里米·边沁(Jeremy Bentham)经常被引用的那句话至今依然正确:
“问题不是，他们能推理吗?他们会说话吗?但是，他们会受苦吗?”
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希望本篇文章《日常哲学：传统不应凌驾于动物权益之上》能对你有所帮助！
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